The Muqaddimah

و يبعث من جيشه قائداً و يبقى هناك على مرقب فتأتي إلى الشيخ أخباره فيقبل كالجمل الأجرب و يظهر من عدله سيرة و تلك سياسة مستجلب و منها في ذكر أحوال تونس على العموم. فأما رأيت الرسوم امحت و لم يرع حق لذي منصب فخذ في الترحل عن تونس وودع معالمها و اذهب فسوف تكون بها فتنة تضيف البريء إلى المذنب و وقفت بالمغرب على ملحمة أخرى في دولة بني أبي حفص هؤلاء بتونس فيها بعد السلطات أبي يحيى الشهير عاشر ملوكهم ذكر محمد أخيه من بعده يقول فيها: و بعد أبي عبد الإله شقيقه و يعرف بالوثاب في نسخة الأصل إلا أن هذا الرجل لم يملكها بعد أخيه و كان يمني بذلك نفسه إلى أن هلك و من الملاحم في المغرب أيضاً الملعبة المنسوبة إلى الهوثني على لغة العامة في عروض البلد: دعني بدمعي الهتان فترت الأمطار و لم تفتر و استقت كلها الويدان و انى تملى و تغدر البلاد كلما تروي فأولى ما ميل ما تدري ما بين الصيف و الشتوي و العام و الربيع تجري قال حين صحت الدعوى: دعنى نبكي و من عذر أنادي من ذي الأزمان ذا القرن اشتد و تمري و هي طويلة و محفوظة بين عامة المغرب الأقصى و الغالب عليها الوضع لأنه لم يصح منها قول إلا على تأويل تحرفه العامة أو الحارف فيه من ينتحلها من الخاصة و وقفت بالمشرق على ملحمة منسوبة لأبي العربي الحاتمي في كلام طويل شبه الألغاز لا يعلم تأويله إلا الله لتحلله إلى أوفاق عددية و رموز ملغوزة و أشكال حيوانات تامه و رؤوس مقطعة و تماثيل من حيوانات غريبة. و في آخرها قصيدة على روي اللام و الغالب أنها كلها غير صحيحة لأنها لم تنشأ عن أصل علمي من نجامة و لا غيرها و سمعت أيضاً أن هناك ملاحم أخرى منسوبة لابن سيناء و ابن عقاب و ليس في شيء معها دليل على الصحة لأن ذلك إنما يؤخذ من القرانات و وقفت بالمشرق أيضاً على ملحمة من حدثان دولة الترك منسوبة إلى رجل من الصوفية يسمى الباجر بقي و كلها إلغاز بالحروف أولها. إن شئت تكسف سر الجفر يا سائلي من علم جفر و صي والد الحسن فافهم و كن و اعياً حرفاً و جملته و الوصف فافهم كفعل الحاذق الفطن